我對(duì)農(nóng)歷的認(rèn)識(shí)，是從母親傳唱的歌謠開(kāi)始的。其中九九歌最為形象地反映了我國(guó)北方冬春之際的物候變化——一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河開(kāi)，八九燕來(lái)，九九耕牛遍地走。
冬至交九。農(nóng)閑季節(jié)的九九八十一天，是漫長(zhǎng)的，但大人們掰著手指一九一九地掐算，把時(shí)間分成一小節(jié)一小節(jié)的，且各節(jié)都有不同的變化，讓人們看到氣溫由嚴(yán)寒到回升解凍再到春回大地萬(wàn)物復(fù)蘇欣欣向榮鶯歌燕舞的變化過(guò)程，感知到大自然的奇妙，在地凍天寒的數(shù)九天，人們看到了希望。
我那時(shí)每每想到母親傳唱的歌謠，對(duì)“五九六九沿河看柳”這一節(jié)最為關(guān)注，有明顯的過(guò)渡性，很?chē)@服歌謠精準(zhǔn)的概述力，春意似乎分秒不差地來(lái)到人間。到橋頭看看，河里雖然有粼粼的薄冰，但河邊的柳樹(shù)竟枝條柔軟舒展了，顏色由黛青絳紅變?yōu)轾Z黃淺綠，不幾天就吐出嫩嫩的新芽，晶瑩剔透亮眼，樹(shù)木間的疏朗漸漸被層層著色的新柳越染越濃，變得稠密了，我想“春江水暖鴨先知”的興奮，何如春意萌動(dòng)柳先覺(jué)的新奇。此后，陸續(xù)是“河開(kāi)”“燕來(lái)”“耕牛遍地走”，春天由拘謹(jǐn)?shù)姜q抱琵琶半遮面的羞澀，終于隆重登場(chǎng)了，而融融的春光，不正是那抹鵝黃的柳絲最先觸發(fā)的嗎？
九九歌可謂一幅動(dòng)態(tài)的冬春交接圖。
而在農(nóng)人的心目中，九九歌與節(jié)氣及農(nóng)歷是緊密相連的，譬如“春打六九頭”，每年的立春往往是六九的開(kāi)始，進(jìn)了六九就意味著春天到了，乍暖還寒，呈向暖趨勢(shì)；“驚蟄地里無(wú)絲”，驚蟄一般在九九期間，凍期已徹底解除，可以耕田，可以根據(jù)氣溫準(zhǔn)備播種了，人們脫去棉衣，說(shuō)說(shuō)笑笑，趕著牛馬走向田間，小孩子跑到野外拔米蒿放風(fēng)箏，寂靜了多日的田野開(kāi)始熱鬧起來(lái)。
母親傳唱的歌謠內(nèi)容極為豐富，有的描述天氣及氣溫變化——“八月十五云遮月，正月十五雪打燈”，“初一下雨半月沒(méi)好天”，留心一下，大致如此；“臘七臘八，凍煞叫花”，臘七臘八一般在三九天，是一年中最冷的時(shí)候，要注意保暖；“二八月，亂穿衣”，二月氣溫升高，八月氣溫漸低，男女老幼著裝各不相同，形成不同的景觀；“長(zhǎng)五月，短十月”，白晝?cè)诿磕贽r(nóng)歷的五月最長(zhǎng)十月最短，夏至和冬至就包含在其中。有的推算時(shí)令——“大雁不過(guò)九月九，小燕不過(guò)三月三”，分別代表了秋雁南返春燕北飛的最晚時(shí)間；“河蟆打哇哇，六十天吃嘎達(dá)”，清明之前河蟆開(kāi)始鳴唱，六十天之后麥子成熟，可以吃上新麥子了；有的預(yù)報(bào)播種與收獲日期——“谷雨前后，種瓜種豆”，谷雨前后適宜春播；“頭伏蘿卜末伏菜”，頭伏適宜埋蘿卜，末伏適宜種白菜，時(shí)間不容錯(cuò)過(guò)；“白露早寒露遲，秋分麥子正當(dāng)時(shí)”，指秋分是播種小麥的最佳時(shí)間，不過(guò)現(xiàn)在人們播種都推遲到霜降，因?yàn)闅鉁剡t遲降不下來(lái)，播早了，麥苗容易旺長(zhǎng)；“小雪不除菜，莫把老天怪”，提醒人們小雪到了要除白菜，否則有可能被一場(chǎng)突如其來(lái)的大雪蓋在地里；有的預(yù)測(cè)年景——“小滿不滿，必然減產(chǎn)”，到了小滿如果麥粒還不飽滿，就預(yù)示著麥子歉收；“有錢(qián)難買(mǎi)五月旱，六月連陰吃飽飯”，農(nóng)歷五月是麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié)，不需要太多雨水，六月連陰天，秋作物瘋長(zhǎng)，預(yù)示著豐收；“該冷不冷，不成年景”，冬天該冷了，卻遲遲不冷，給害蟲(chóng)的生長(zhǎng)繁衍提供了溫床，對(duì)農(nóng)作物不利，而且人和家畜易患流感；“冬天麥蓋三層被，來(lái)年枕著饅頭睡”，冬天下幾場(chǎng)大雪，麥子扎下深根，來(lái)年豐收在望……
農(nóng)耕時(shí)代的婦女沒(méi)有幾個(gè)識(shí)字的，但每位母親都有一串串有關(guān)時(shí)令節(jié)氣的歌謠，子女們是聽(tīng)著母親的歌謠長(zhǎng)大的。這些歌謠，使不識(shí)字的農(nóng)家孩子能夠知曉必要的生存常識(shí)，并在實(shí)踐中理解印證。簡(jiǎn)短的歌謠，包含著無(wú)窮的智慧。在古老的華夏大地上，曾經(jīng)有多少不識(shí)字的農(nóng)家婦女相夫教子，傳播了傳統(tǒng)文化，教人遵從規(guī)則，看來(lái)識(shí)字和文化真的不能混為一談。
幼時(shí)，每當(dāng)聽(tīng)到咕咕咕咕的鵓鴿叫聲，就知道麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié)就到了，屆時(shí)，天空毒花花的太陽(yáng)，田野里金黃的麥浪，其間成群的灰色斑鳩（我們這里叫野鵓鴿）掠過(guò)，南風(fēng)黑白地刮著，人們?cè)诘却星娜蛔鲋鴾?zhǔn)備，一場(chǎng)全民參與的麥?zhǔn)占磳⒗_(kāi)帷幕……我們模仿斑鳩的聲音，演繹著這樣的歌謠——“咕咕——咕咕，你在哪住；家后下雨，你在城里；家前收麥，你在城外；家西播種，你在田壟；家東曬糧，你在草房……”整個(gè)麥?zhǔn)掌陂g，斑鳩的影子無(wú)處不在。我們一邊麥?zhǔn)眨贿吇ハ鄠鞒柚{，與斑鳩的歌唱遙相呼應(yīng)，反而淡化了麥?zhǔn)盏木o張氣息。如果沒(méi)有這樣的調(diào)侃般的對(duì)唱，僅僅聽(tīng)鴿群一陣緊比一陣的“咕咕——咕咕——”的督戰(zhàn)，鄉(xiāng)人或許緊張得飯也吃不下覺(jué)也睡不著，拼命去麥?zhǔn)铡Ｄ菚r(shí)節(jié)，每每黎明聽(tīng)了鴿鳴，連我們這些小不點(diǎn)子都揪心，大人還能不急？
想起二十四節(jié)氣歌，我就琢磨，這些節(jié)氣的冠名必定是反復(fù)確立又反復(fù)否定的，經(jīng)過(guò)歲月的淘洗打磨，最終約定俗成，可以推測(cè)，節(jié)氣冠名最初是民間口頭傳唱的，后來(lái)可能官方參與了修訂，才成為各種版本的日歷上的定稿。二十四節(jié)氣的每一個(gè)名字，既高度概括了自然變換的節(jié)點(diǎn)，又富有美感詩(shī)意，閃爍著語(yǔ)言的光芒，像一串串璀璨的明珠，把一年12個(gè)月365天從頭至尾緊密串聯(lián)粘合起來(lái)，成為一個(gè)完整的圓環(huán)。其中立春、立夏、立秋、立冬這四個(gè)節(jié)氣，是四季之始，皆用了一個(gè)“立”字，像一塊界碑樹(shù)立在季節(jié)之間，赫然分明，直觀形象，讓人想象到季節(jié)交替期間的進(jìn)退爭(zhēng)奪反復(fù)拉鋸的較量，是一個(gè)漸變的進(jìn)程，包含著辯證思維，而雨水、清明、白露、霜降等等，清麗明朗，洗練干凈，色澤清雅，動(dòng)靜相間，讓人品味不盡回味無(wú)窮。
農(nóng)耕時(shí)代，很長(zhǎng)一段時(shí)間里國(guó)人都生活在農(nóng)諺中，生活在二十四節(jié)氣歌中，這些與生俱來(lái)的鄉(xiāng)土文化，深深鐫刻在國(guó)人的記憶里，時(shí)刻提醒鄉(xiāng)人什么時(shí)間該干什么事。我想，不僅農(nóng)民如此，就是各行各業(yè)也都關(guān)注著節(jié)氣關(guān)注著農(nóng)事，農(nóng)民根據(jù)農(nóng)謠、農(nóng)時(shí)安排農(nóng)事，其他行業(yè)則根據(jù)季節(jié)時(shí)令作出相應(yīng)的布局。千百年來(lái)，一代代先人總結(jié)提煉的時(shí)令節(jié)氣歌謠，就是一張立體的農(nóng)事規(guī)劃全圖，推動(dòng)著一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)的穩(wěn)步發(fā)展。
農(nóng)歷講究順應(yīng)天時(shí)順其自然，注重陰陽(yáng)互補(bǔ)平衡，追求圓融圓和有序，與中國(guó)古代文化的根脈息息相通。農(nóng)歷農(nóng)謠，研究的是大自然一年四季的變化，卻洋溢著濃濃的人文情懷，想起農(nóng)謠，同時(shí)想起一些值得緬懷的往事，涌起對(duì)故鄉(xiāng)對(duì)童年對(duì)母親的溫馨記憶。而農(nóng)歷農(nóng)謠這些流傳千百年的鄉(xiāng)村坐標(biāo)，隨著鄉(xiāng)村的衰敗，將像深秋荒野的挽歌，凄然遠(yuǎn)逝。
(韋清)
