在民國時(shí)期“淮南子學(xué)史”上，皖籍學(xué)者劉文典（1889-1958）所著《淮南鴻烈集解》占有重要的一頁，被梁啟超譽(yù)為“頗好”，被胡適贊為“最精研有法”，成為推動(dòng)《淮南子》這部“絕代奇書”、曠代道典從“古代”傳播走向“現(xiàn)代”研究的重要助力。盡管劉文典對《淮南子》研究的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在“古籍校勘之學(xué)”上，用力精深，創(chuàng)獲頗多，但基于堅(jiān)實(shí)深厚的文獻(xiàn)研究造詣，他對《淮南子》一書也形成了自己精當(dāng)而獨(dú)到的整體認(rèn)識與評價(jià)，這集中反映在其為《淮南鴻烈集解》所作《自序》里。
在簡練扼要的《自序》中，劉文典從思想文化和文獻(xiàn)校勘兩個(gè)方面，具體闡明了自己對《淮南子》一書的學(xué)術(shù)認(rèn)識，也表達(dá)出專治此書所秉持的根本的學(xué)術(shù)理念及態(tài)度。
在思想文化上，劉文典高度評價(jià)淮南王劉安與“淮南學(xué)派”所著《淮南子》的特殊的歷史價(jià)值，認(rèn)為此書堪稱“博及古今，總統(tǒng)仁義，牢籠天地，彈壓山川”的著作，更是稱揚(yáng)其為“眇義之淵叢，嘉言之林府”。劉文典所言“博及古今”“牢籠天地”的看法，承襲自唐代著名史學(xué)家劉知幾的《史通》，而所言“總統(tǒng)仁義”，則是接受于東漢學(xué)者高誘為自身“淮南子注”所寫《敘目》的認(rèn)識。與前人一致，劉文典同樣認(rèn)為《淮南子》是一部蘊(yùn)涵宏富的大著作，貫通天人古今之學(xué)，無論是其“義”，還是其“言”，都值得充分肯定，因此用“淵叢”“林府”來揭示和評價(jià)《淮南子》特有的文化內(nèi)涵、歷史價(jià)值，是符合實(shí)際、允乎其當(dāng)?shù)摹?
對《淮南子》一書的學(xué)派歸屬及思想性質(zhì)，劉文典雖然沒有直接用“道家”或“雜家”來界稱，但實(shí)際上傾向于前者。在《自序》中，他指出《淮南子》是“太史公所謂‘因陰陽之大順，采儒、墨之善，撮名、法之要’者也”，換言之，即是認(rèn)為《淮南子》就是司馬談在《論六家要旨》里所論述的漢代“道家”。
與思想文化方面的精要評價(jià)不同，劉文典從文獻(xiàn)校勘為主要內(nèi)容的學(xué)術(shù)史視角出發(fā)，對《淮南子》一書在清代的考據(jù)整理情況有更為具體深入的評析。他指出，《淮南子》從成書以來，由于“歷二千祀”的流傳不易，其書“鈔刊屢改，流失遂多”，尤其是在歷史上出現(xiàn)了東漢兩種“淮南子注”（許慎注、高誘注）相“溷澖”的復(fù)雜情況，以致于產(chǎn)生“句讀由其相亂，后之覽者，每用病諸”的嚴(yán)重問題。因此，如何對《淮南子》原書進(jìn)行文獻(xiàn)校勘上的嚴(yán)謹(jǐn)整理，使之準(zhǔn)確曉暢而易讀，就成為清代以來眾多學(xué)者的學(xué)術(shù)追求。劉文典認(rèn)為，一方面“清代諸師如盧文弨、洪頤煊、王念孫、俞樾、孫詒讓、陶方琦之倫各有記述，咸多匡正”，對《淮南子》文本的校勘整理有歷史貢獻(xiàn)，但另一方面，以上諸人的研究成果又實(shí)際存在著“書傳繁博，條流踳散，卷分袠異，檢核難周”的不足，無法有效地匯聚融合在一書之中來體現(xiàn)，不便于學(xué)者使用。而且，對于清代學(xué)者已有的諸種見解，劉文典強(qiáng)調(diào)也需要“沿波討原”，展開進(jìn)一步的比較研究，使現(xiàn)代學(xué)者能夠明確其中之得失，知所“攸適”，而不至于“迴遑歧途”，不明所從。在劉文典而言，這也正是他從事《淮南子》文獻(xiàn)校勘研究的學(xué)術(shù)動(dòng)因。
劉文典自言“少好校書，長而彌篤”，專治《淮南子》一書后，更是在“講誦多暇”中“有懷綜緝，聊以錐指，增演前修”，不斷深化與完善已有的校勘成果。劉文典明確指出所采用的治學(xué)方法：一是重視吸收前人成果，“采拓清代先儒注語，構(gòu)會(huì)甄實(shí)，取其要指，豫是有益，并皆鈔內(nèi)”；二是強(qiáng)調(diào)考據(jù)辨析，立論堅(jiān)實(shí)，以此明確是非，去偽存真，“其有穿鑿形聲，競逐新異，亂真越理，以是為非”，則“隨文糾正，用祛抑或”；三是突出一己之心得創(chuàng)見，“管窺所及，時(shí)見微意，觕有發(fā)明，亦附其末”；四是不強(qiáng)“不知”以為“知”，堅(jiān)持做到“一循途軌，未詳則闕”。
劉文典一生對《淮南子》的文獻(xiàn)校勘研究傾注了大量心血，“事一力專”，精刻研究十余年。從《淮南鴻烈集解》“自序”即可看出其承襲自清代“樸學(xué)”的嚴(yán)謹(jǐn)不茍、務(wù)實(shí)求真的治學(xué)精神，也因此，他對《淮南子》一書的整體性的認(rèn)識與評價(jià)，可謂是言簡意賅，精當(dāng)獨(dú)到。時(shí)至今日，重新回顧和審視這位民國時(shí)期“淮南子學(xué)史”上的卓有貢獻(xiàn)者，我們?nèi)钥蓮钠渌撝械玫娇少F的學(xué)術(shù)啟示及精神啟迪。
（高旭）
