啟具有一半的淮夷血統(tǒng)
禹和涂山氏生子啟，啟具有一半的淮夷血統(tǒng)，在淮河乳汁的哺育下長(zhǎng)大，但他并非禹的法定繼承人。夏朝建立前，部落聯(lián)盟首領(lǐng)實(shí)行禪讓制，堯禪位于舜，舜禪位于禹。禹即位后效法前人，選定東夷族領(lǐng)袖人物皋陶為接班人，皋陶部落的活動(dòng)區(qū)域在今山東曲阜市一帶。
皋陶是三朝元老，參與看堯、舜、禹時(shí)期許多重大政治措施的謀劃。舜被堯任命為攝政后，就以皋陶為大理，掌管刑政。任職期間，皋陶曾作五刑，設(shè)置監(jiān)獄，還利用一種叫獬豸的獨(dú)角獸來決獄。獬豸類似羊，但只有一只角，很有靈性，有分辨曲直、確認(rèn)罪犯的本領(lǐng)。每當(dāng)判決有疑問，皋陶就將這種神獸牽來，如果嫌疑人確實(shí)有罪，獬豸就會(huì)用獨(dú)角頂觸，無罪則否。史書說，皋陶為大理，天下無虐刑無冤獄，《尚書·皋陶謨》反映了皋陶的司法活動(dòng)與法律思想，對(duì)中國(guó)古代法律文化具有重要影響，被認(rèn)為是“中國(guó)司法鼻祖”。
皋陶威望崇高且具有實(shí)際工作能力，于是被禹選定為繼承人，《史記·夏本紀(jì)》“帝禹立而舉皋陶薦之，且授政焉”說的就是此事。可惜皋陶先禹而卒，禹于是“封皋陶之后于英、六”，最早一批偃姓淮夷方國(guó)就這樣在江淮地區(qū)誕生。英國(guó)地域據(jù)有今金寨縣、霍邱縣一帶；六國(guó)地域據(jù)有今六安市主城區(qū)和壽縣南部地帶。就是說在夏朝初期，現(xiàn)行淮南市域大通區(qū)一帶屬于涂山氏的影響范圍，壽縣南部地帶屬于六國(guó)的影響范圍。壽縣西部地帶屬于有窮氏的影響范圍，這要放在后邊敘述。涂山氏、六國(guó)、有窮氏都是淮夷方國(guó)。
皋陶卒，使得禹子啟有了實(shí)行世襲制而終止禪讓制的機(jī)會(huì)。禹選定另一位東夷族領(lǐng)袖伯益為新的接班人，但伯益在方國(guó)首領(lǐng)部落酋長(zhǎng)中的影響有限，他們中的不少人傾向于擁戴禹子啟。伯益為嬴姓，是秦國(guó)先祖，舜執(zhí)政時(shí)擔(dān)任掌管山澤的虞官，又輔佐禹治水平土有功，由是進(jìn)入禹的法眼，并被委以政事。
禹卒，伯益知道擁戴啟的勢(shì)力強(qiáng)大，很明智地選擇避位。啟雖得即位，但遭到反對(duì)世襲一派的強(qiáng)烈抵制，啟以強(qiáng)硬手段鎮(zhèn)壓了反對(duì)派之后，在都城陽翟（今河南禹州市）舉行了第二次開國(guó)慶典——鈞臺(tái)之享，鄭重宣示：傳統(tǒng)的首領(lǐng)禪讓制已經(jīng)結(jié)束，王位世襲制正式確立，中國(guó)歷史上長(zhǎng)達(dá)4000年的家天下統(tǒng)治從此開啟，于是有些學(xué)者認(rèn)為啟才是夏王朝的實(shí)際開創(chuàng)者。
因?yàn)閱⒊錾⒊砷L(zhǎng)在淮夷部落，與淮夷具有一種天然親近感，因此夏朝初期與淮夷關(guān)系一直友好。
淮夷有窮氏入主中原
啟去世后，夏朝第三任國(guó)君太康遷都斟鄩（今河南洛陽市偃師區(qū)）。太康不理政事，喜好淫樂，曾游獵于洛水之南，百日不歸，淮夷有窮氏部落首領(lǐng)后羿乘機(jī)入據(jù)斟鄩，史稱“太康失國(guó)”。
“羿射九日”是中國(guó)古典四大神話之一，源出《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》，神話中的羿是一位善于射箭的英雄。入據(jù)夏都的羿同樣善射，雖成為夏王朝的實(shí)際統(tǒng)治者，但還是扶立太康之弟仲康繼任國(guó)君。《左傳》回顧這段歷史時(shí)，稱羿為“后羿”。“后”具有國(guó)君的意義，與“帝”“王”同義，夏朝國(guó)君皆稱后。《左傳》之說等于承認(rèn)有窮氏也就是淮夷對(duì)中原地區(qū)統(tǒng)治的合法性。
傀儡夏王仲康去世，后羿扶立仲康之子相，相逃出夏都，在河南濮陽市一帶建立流亡政權(quán)。后羿索性自即王位，“因夏民以代夏政”，繼續(xù)沿用“夏”的國(guó)號(hào)，成為中原政權(quán)的最高統(tǒng)治者。后羿仗恃其射箭技術(shù)，不致力于治理百姓而沉溺于打獵，又拋棄武羅、伯因、熊髡、尨圉等賢臣，寵信東夷寒國(guó)（今山東濰坊市寒亭區(qū)）讒子弟寒浞，后來被寒浞殺害，后羿攝政加即位，實(shí)際統(tǒng)治中原30年。寒浞追殺了相，造成夏統(tǒng)中斷40年，史稱“羿浞亂夏”。
相被殺時(shí)，相妻后緡僥幸逃生，生遺腹子少康，隨后的夏朝歷史就是“少康中興”，少康與其子杼征服東夷，淮夷與夏朝恢復(fù)和平共處。
關(guān)于有窮氏居地，歷史上有河南濮陽市和孟州市、山東德州市、甘肅山丹縣等多種說法，但這些地方都不是淮夷的活動(dòng)范圍。南宋羅泌《路史·國(guó)名紀(jì)己》在“夏世侯伯”中說，“窮”是“有窮羿邑，楚地。今壽之安豐有窮谷、窮水，即窮石”。宋代安豐縣治即今壽縣安豐塘鎮(zhèn)；“窮水”一名安風(fēng)水，今灃河，源出霍邱縣西南，流經(jīng)縣西，匯結(jié)為窮陂，即今城西湖前身。窮陂陂水四分，灌溉農(nóng)田，出陂后北流注入淮水。
多重證據(jù)可證羅泌的說法正確。第一，《水經(jīng)·河水注》透露，東漢應(yīng)劭說“故后羿有窮國(guó)”是“偃姓，咎繇后”。咎繇即皋陶，有窮與英、六等國(guó)同宗同源，英、六分布于霍邱周邊，有窮當(dāng)然不會(huì)與它們距離太遠(yuǎn)；第二，據(jù)《竹書紀(jì)年》記載，相元年出逃后，立即組織兵力“征淮夷”，對(duì)于相來說，無論是征伐有窮氏老巢霍邱，還是進(jìn)攻后羿占據(jù)的夏都斟鄩，其作戰(zhàn)對(duì)象都是淮夷；第三，“窮”作為地名長(zhǎng)期沿用。公元前515年，吳興兵伐楚，包圍潛邑（今霍山縣東北），楚出兵抵御，左司馬沈尹戌所率部隊(duì)“與吳師遇于窮”，此“窮”即《路史》所云“有窮羿邑”。
甲骨文中的淮南方國(guó)
少康中興之后，東夷“世服王化”，承認(rèn)了夏朝的宗主地位。桀是夏朝亡國(guó)之君，“桀為暴虐，諸夷內(nèi)侵，殷湯革命，伐而定之”，湯與包括淮夷在內(nèi)的“諸夷”結(jié)盟，推翻了夏朝，建立了商朝。
殷商王朝與淮夷友好，雙方經(jīng)濟(jì)互動(dòng)、文化交流頻繁，沿淮地區(qū)得到數(shù)百年的和平發(fā)展，有斗雞臺(tái)文化可證。以壽縣雙橋鎮(zhèn)斗雞臺(tái)遺址命名的斗雞臺(tái)文化分布于霍山縣以北至淮河之間，年代屬于夏商時(shí)期。中國(guó)大百科全書官網(wǎng)說，“斗雞臺(tái)文化是在當(dāng)?shù)佚埳綍r(shí)代土著文化的基礎(chǔ)上形成的，具有濃厚的本地文化因素”，在發(fā)展過程中吸收了中原文化和江南文化的內(nèi)容，“從而表現(xiàn)出文化構(gòu)成的復(fù)雜性”，所謂土著文化就是淮夷文化。
阜南縣朱寨鎮(zhèn)出土的商代龍虎紋青銅尊是一級(jí)文物，收藏于國(guó)家博物館。國(guó)博官網(wǎng)介紹說：“今安徽阜南地區(qū)在商代是淮夷部族的聚居地，此地出土青銅器的形制、紋飾明顯受到中原商文化的影響，龍虎紋青銅尊即是其中較為典型的一例。”朱寨鎮(zhèn)臺(tái)家寺遺址是商代淮河中下游地區(qū)最高等級(jí)的聚落遺址，遺址主臺(tái)墩發(fā)現(xiàn)了鑄銅作坊和多處填埋青銅鑄范、爐壁、煉渣的灰坑，出土了大量銅容器陶范，其鑄銅規(guī)模被媒體冠為“商代淮河流域青銅文明中心”。
商代甲骨文中有“淮”字，字形由表示水流的“川”和表示鳥的“隹”合成，表意為飛鳥掠過河流，昭示出淮夷是以鳥為圖騰的部族。從專家對(duì)甲骨文的破譯可知，當(dāng)時(shí)淮南地區(qū)至少有虎方和林方兩個(gè)方國(guó)。
關(guān)于虎方，《中國(guó)歷史大辭典》說，“武丁曾南征虎方，參加戰(zhàn)事的有望乘和輿等，《甲骨綴合編》第八片：‘貞：命望乘及輿途虎方，十一月’”。虎方地望“或說在漢水流域以南，或說在淮水流域”。郭沫若《兩周金文辭大系圖錄考釋》認(rèn)為虎方在江淮流域；譚其驤主編的《中國(guó)歷史地圖集》“商時(shí)期中心區(qū)域圖”標(biāo)虎方于長(zhǎng)豐縣一帶。春秋時(shí)期淮夷部落“夷虎”活動(dòng)于壽縣瓦埠湖以東和長(zhǎng)豐縣以南地帶，應(yīng)該是商代虎方的延續(xù)。
關(guān)于林方，根據(jù)甲骨卜辭可知，林方起初臣屬商朝，商王與其通婚。后來林方反叛，商王帝乙、帝辛都曾前往鎮(zhèn)壓。陳夢(mèng)家《殷虛卜辭綜述》認(rèn)為，“林方在淮南，為淮夷之邦”。
原本存在的六國(guó)在甲骨文中也經(jīng)常出現(xiàn)，綜合“貞于六”“六來龜”等散碎記錄可知，六國(guó)是商的重要盟國(guó)，與商王朝互動(dòng)頻繁，曾向商進(jìn)貢大鬼、女子，且六國(guó)進(jìn)貢的女子入宮后還分管占卜職位。商朝在六國(guó)設(shè)有監(jiān)獄，在六國(guó)潛地駐扎軍隊(duì)。
（周強(qiáng)）
