——盡顯中國古代樸素辯證法的鮮明特質(zhì)
“二十四節(jié)氣”，體現(xiàn)的是楚文化中道家思想創(chuàng)新發(fā)展的樸素辯證法自然觀�！瓣帯迸c“陽”是中國古代思想界對宇宙萬物兩種相反相成性質(zhì)的一種哲學(xué)抽象，是宇宙的對立統(tǒng)一規(guī)律，是古代樸素辯證法哲學(xué)的中國特色。
《淮南子·天文訓(xùn)》認(rèn)為，天地產(chǎn)生之后，才有了“陰”“陽”二氣。“陰”“陽”相反相成、相互作用，其精華融合產(chǎn)生春夏秋冬四季，四季各自的精氣促成大地萬物產(chǎn)生。四季以及萬物作為“陰”與“陽”的產(chǎn)物，都是“陰”“陽”此消彼長的體現(xiàn)。
天地產(chǎn)生之后，出現(xiàn)了各種各樣的自然天象，《淮南子·天文訓(xùn)》用“陰”“陽”二氣做了解釋：“天之偏氣，怒者為風(fēng)；地之含氣，和者為雨。陰陽相薄，感而為雷，激而為霆，亂而為霧。陽氣勝則散而為雨露，陰氣勝則凝而為霜雪”。這意思是說，“陰”“陽”二氣相偏離，形成怒氣便產(chǎn)生風(fēng)；“陰”“陽”二氣相交合，便形成雨。“陰”“陽”二氣相迫近，感應(yīng)即成響雷，激蕩而成閃電，散亂便成濃霧。如果“陽”氣強盛，霧便散開成露水，如果“陰”氣強盛，霧便凝結(jié)成霜雪。因此，“陰”“陽”二氣相互作用，相反相成。“是故天不發(fā)其陰，則萬物不生；地不發(fā)其陽，則萬物不成�！彼�，天如果不釋放陰冷之氣，則萬物不能生育；地如果不散發(fā)陽熱之氣，則萬物不能成熟。
《淮南子·天文訓(xùn)》就是秉持這種“陰”“陽”二氣相反相成，相互作用的辯證自然觀，將天劃分為“四維”�！八木S”就是四角：即東北為報德之維，西南為背陽之維，東南為常羊之維，西北為蹄通之維。東北由陰復(fù)陽，所以叫陽氣恢復(fù)之角，西南由陽復(fù)陰，所以叫陽氣背離之角，東南陽氣不盛不衰，所以叫陽氣徜徉之角，西北純陰，陽氣將萌，需號使通之，所以叫呼號疏通之角。
隨著星辰的運行，斗會指向不同的天干和地支，形成“二十四節(jié)氣”。
東北和東南兩維之間各是91又16分之5度，而北斗每天運行一度，運行15天為一個節(jié)氣，產(chǎn)生出一年“二十四節(jié)氣”的變化。斗柄指向子位時就是“冬至”，音律配黃鐘；經(jīng)過15天斗柄指向癸位時就是“小寒”，音律配應(yīng)鐘；經(jīng)過15天斗柄指向丑位時就是“大寒”，音律配無射。
經(jīng)過15天斗柄指向報德之維的丑寅之間，這時表示“陰”氣已散擴到地底下，所以說距離“冬至”46天就是“立春”，陽氣消融冰凍，音律配南呂；經(jīng)過15天斗柄指向寅位時就是“雨水”，音律配夷則；經(jīng)過15天斗柄指向甲位時就是“驚蟄”，春雷驚動萬物，音律配林鐘；經(jīng)過15天斗柄指向卯辰，與卯酉緯線相合，故這時“春分”而雷鳴發(fā)生，音律配蕤賓；經(jīng)過15天斗柄指向乙位時就是“清明”風(fēng)到，音律配仲呂；經(jīng)過15天斗柄指向辰位時就是“谷雨”，音律配姑洗；經(jīng)過15天斗柄指向常羊之維的辰巳之間，這時表示春季時令結(jié)束。
“春分”以后46天就是“立夏”，大風(fēng)止息，音律配夾鐘；經(jīng)過十五天斗柄指向巳位時就是“小滿”，音律配太蔟；經(jīng)過15天斗柄指向丙位時就是“芒種”，音律配大呂；經(jīng)過15天斗柄指向午位時，這時“陽”氣達到極點。
“立夏”以后46天就是“夏至”，音律配黃鐘；經(jīng)過15天斗柄指向丁位時就是“小暑”，音律配大呂；經(jīng)過15天斗柄指向未位時就是“大暑”，音律配太蔟；經(jīng)過15天斗柄指向背陽之維的未申之間，這時表示夏季時令結(jié)束。
“夏至”以后46天就是“立秋”，涼風(fēng)吹來，音律配夾鐘；經(jīng)過15天斗柄指向申位時就是“處暑”，音律配姑洗；經(jīng)過15天斗柄指向庚位時就是“白露”，露水降臨，音律配仲呂；經(jīng)過15天斗柄指向酉辰，與酉卯緯線相合，故這是“秋分”而雷鳴收藏，冬眠動物開始鉆進面南的洞穴，音律配蕤賓；經(jīng)過15天斗柄指向辛位就是“寒露”，音律配林鐘；經(jīng)過15天斗柄指向戌位時就是“霜降”，音律配夷則；經(jīng)過15天斗柄指向蹄通之維的戌亥之間，這時表示秋季時令結(jié)束。
秋分以后46天就是“立冬”，草木枯死，音律配南呂；經(jīng)過15天斗柄指向亥位時就是“小雪”，音律配無射；經(jīng)過15天斗柄指向壬位時就是“大雪”，音律配應(yīng)鐘；經(jīng)過15天斗柄指向子位時，回到“冬至”之節(jié)，表示一年“二十四節(jié)氣”運轉(zhuǎn)完畢。
從《淮南子·天文訓(xùn)》以“陰”“陽”消長與相互作用解釋萬物生長變化、日月和四時的媲遞來論述“二十四節(jié)氣”，我們可以看出，萬事萬物皆有“陰”“陽”，季節(jié)的變化也在于“陰”“陽”二氣的升降�！岸痢睍r北斗北指子辰部位，與子午經(jīng)線相合，這時“陰”達到極限，“陽”氣開始萌動，“陰”氣在“立春”之前到達最盛的時刻，盛極而衰，在盛極的“陰”氣中“陽”氣開始升發(fā)，所以說“冬至”是給萬物帶來“陽”德的節(jié)氣。因此，唐代大詩人杜甫這樣寫道：“天時人事日相催，冬至陽生春又來”。
夏至?xí)r北斗南指午辰部位，與子午經(jīng)線相合，這時“陽”氣達到極限，“陰”氣開始萌動，所以說“夏至”是給萬物帶來刑殺的節(jié)氣。因此，唐代大文學(xué)家權(quán)德輿這首《夏至日作》古詩寫道：“璿樞無停運，四序相錯行。寄言赫曦景，今日一陰生�！币馑际钦f：天上的星辰無休無止的轉(zhuǎn)動，地面上的春夏秋冬四季更迭運行，現(xiàn)在已是春去夏來的時節(jié)。告訴炎熱的夏天，從今日夏至起慢慢的晝短夜長，陰氣開始萌動了。
“立秋”是“陽”氣盛極轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點。每一個節(jié)氣都在某一個節(jié)點上緩慢發(fā)生著變化，溫度在變化，植物在變化，動物也在變化，而這些變化一直在隨著“陰”“陽”二氣的升降而循環(huán)往復(fù)，生生不息。二十四個節(jié)氣，春生夏長，秋收冬藏。這就是“二十四節(jié)氣”的辯證法，充滿古代哲學(xué)的中國特色。
淮南大地，區(qū)域優(yōu)越；承東啟西，南北對流；地處中國南北氣候的分水嶺。東西文明在此碰撞，南北文化在此交匯，是誕生“二十四節(jié)氣”的肥沃土壤�！岸墓�(jié)氣”的問世，是我國古代天文、氣候和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐最成功的結(jié)合；是古代科技的結(jié)晶，是中國古代“天人合一”哲學(xué)理論的歷史體驗。
《淮南子·天文訓(xùn)》關(guān)于“二十四節(jié)氣”的光輝一頁，從西漢始受到歷朝歷代的高度重視、推崇和沿用，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不違農(nóng)時，按節(jié)氣春耕夏耘，秋收冬藏。中華農(nóng)耕民族，賴此生生不息，代代相傳；人勤春早，物阜年豐。
“二十四節(jié)氣”，中國古代“制天命而用之”的科技哲學(xué)典范，2016年11月30日榮登聯(lián)合國教科文衛(wèi)組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，作為中國農(nóng)耕文明的代表性符號，得到了國際社會的充分肯定與認(rèn)可，讓世人欽慕和仰望。今天，中國現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)發(fā)展固然日新月異，但并沒有湮滅“二十四節(jié)氣”對農(nóng)時、農(nóng)事的科學(xué)指導(dǎo)作用。
“二十四節(jié)氣”作為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它所蘊含的“實踐出真知”“經(jīng)世致用”的中國特色哲學(xué)思想不僅對中國哲學(xué)史的發(fā)展作出了偉大貢獻，而且奠定了中國哲學(xué)史在世界哲學(xué)史上的特殊地位。
隨著我國“一帶一路”戰(zhàn)略在二十一世紀(jì)國際關(guān)系中的深入實施，“二十四節(jié)氣”彰顯的“天人合一”的中國哲學(xué)思想，會使更多世人認(rèn)識到：宇宙只有一個地球，地球是人類共有的家園。中國在國際社會一再倡導(dǎo)的構(gòu)建各國相互聯(lián)系、相互依存，全球命運與共、休戚相關(guān)的人類命運共同體理念，必將成為同聲相應(yīng)、同氣相求、同頻共振的時代最強音！
（張純林）
