淮河文化不僅是流域文化，更是影響世界的文明瑰寶——
擦亮淮河文化的底色
習近平總書記2024年10月考察安徽時對加強徽州文化、長江文化、淮河文化、大運河文化及黃梅戲文化等研究作出重要指示，強調要推動優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展。世人對淮河的了解，多限于它與秦嶺一起構成一道中國南北氣候的分界線，至于它在流域范圍內孕育出的總體文化樣貌及其對中華文明史乃至世界文明史的貢獻，則了解甚少。水利部淮河委員會頒布的淮河流域地圖顯示，流域范圍包括河南、安徽、江蘇、山東、湖北五省的40市181縣，就在這樣一個狹小空間里，卻盛產影響歷史進程的“中國第一”。
環視淮河流域內，在中華文明史乃至世界文明史上一座座標志性里程碑赫然在目
安徽阜陽的管仲是我國最早的改革家，他輔佐齊桓公九合諸侯成為春秋霸主。這一改革基因，薪火相傳。1978年安徽小崗村18顆紅手印拉開了中國農村改革的序幕，至今已40多年。1987年初，阜陽在全國最早與中央簽訂建立農村改革試驗區協議，開展農村改革試驗。1993年安徽渦陽縣、太和縣在全國率先探索農村稅費改革，到2006年，國家全面取消農業稅，從此中國農民徹底結束了國稅的負擔。
中國封建時代第一次農民大起義——陳勝吳廣起義從安徽宿州爆發，在中國歷史上第一次發出“王侯將相，寧有種乎”的吶喊。中國封建時代最后一次農民大起義捻軍起義也從安徽渦陽發生。中國封建社會494個皇帝中，唯一一個鄉村基層干部登上皇位的劉邦、唯一一個乞丐登上皇位的朱元璋都從這里起家，劉朱兩人創立的漢明王朝長達近700年，占據了中國2100年封建社會的近三分之一。
我國最早的一部百科全書式的哲學著作《淮南子》在安徽淮南誕生。它在道家思想的基礎上，雜糅墨、法、名、兵、縱橫、陰陽和儒家思想，集政治、軍事、經濟、社會、科技、文化等于一體，涵蓋天文、地理、哲學、醫學等諸多領域，圍繞天地之理、皇帝之道、人間之事，網羅歷史典故、神話傳說、寓言故事，形成一部研究先秦文化的“絕代奇書”。出自《淮南子》的成語數百條。二十四節氣是人類農業文明的最高代表作，已被聯合國收入人類非遺項目，最早完整科學記錄二十四節氣的古籍就是《淮南子》一書。
我國第一部解釋漢字的奠基之作，河南漯河人許慎的《說文解字》，是我國最早的字典。河南南陽人張仲景的《傷寒雜病論》是我國第一部臨床醫學專著。安徽亳州人曹操的《四時食制》是我國第一部美食著作，該書雖已失傳，但很多內容在《太平御覽》和《顏氏家訓》中都有引用。江蘇宿遷人沈括的《夢溪筆談》系統總結我國古代在天文、數學、物理、化學、生物等方面的科學成就，英國科學史家李約瑟稱其為“中國科學史上的里程碑”。江蘇淮安人吳承恩的《西游記》是我國第一部首創的志怪小說，江蘇泰州人施耐庵的《水滸傳》是我國第一部歌頌農民起義的小說，這兩部小說中的人物、故事普及程度，古往今來，無與倫比。河南南陽人張衡是我國最早發明地動儀、指南車等多項科技成果的科學家。安徽亳州的華佗開創了人類醫學史上最早的麻醉外科手術。
豫皖交界的老子所著《道德經》是迄今為止在海外發行量最大的個人專著。山東臨沂人王羲之的書法作品，一千多年后的今天仍被奉為中華第一書，無人企及。山東曲阜孔廟是全世界數十個國家兩千多座孔廟的范本，歷經2400多年從未間斷祭祀，是中國使用時間最長的廟宇。
淮河文化堪稱中華傳統文化的“軸心”、東方智慧的原點
儒釋道是中華傳統文化的精魂。儒釋道三家，釋是外來文化，生于本土的儒道兩家都源自淮河流域，因此淮河文化堪稱中華傳統文化的“軸心”、東方智慧的原點。
根據德國思想家雅斯貝爾斯的“軸心時代”概念，公元前500年前后是一個創造人類“文化元典”的時代，是一個在它之前都“趨近”它、在它之后都“回味”它的時代。中國、印度、古希臘等東西方幾大文明古國同時跨入大創造的門檻，一代大師幾乎同時出現。這一時期的智能大爆炸對于后世影響深刻，每當人類社會面臨危機或新的飛躍時，總能在“軸心時代”產生的思想里獲取精神的啟示。中華民族在人類文明的“軸心時代”出現了諸子百家思想爭鳴的曠世奇觀，淮河流域的山川地理、經濟政治及社會生活孕育出一大批“高山仰止”的思想文化“旗手”，如老子、孔子、管子、墨子、莊子、孟子、韓非子等都出生、成長于淮河流域，他們是中華傳統文化“原創性架構師”“導向性引領者”。“天人合一，道法自然”“己所不欲，勿施于人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等諸多哲思，已經成為人類文明普遍認同的價值原則，這些現象使淮河文化成為與古希臘、印度文明鼎足而立的中華文明高峰。淮河文化不僅是流域文化，更是影響世界的文明瑰寶。
這一文化現象的生成，得益于肥美的沃土。淮河流域沃土千里，素有“走千走萬，不如淮河兩岸”的美譽。這里生產占全國六分之一的糧食，提供占全國四分之一的商品糧，僅27萬平方公里的土地養育了1.65億人口，人口密度居我國各大江河之首，是全國平均水平的近5倍。這為文化繁榮提供了豐厚的物質基礎。也得益于南北氣候分界線的獨特區位，淮河匯聚“南船北馬”“南稻北麥”的多元特質，孕育出兼容并蓄的文化品格。
讓淮河文化展現應有的風采
如此燦爛輝煌的淮河文化，為何積滿厚厚的歷史塵埃，沉潛于歷史長河？原因種種，十分復雜。
近千年來，黃河常常改道，奪淮入海，給這片土地帶來了巨大災難。僅明清兩代，黃河就決溢和改道800多次，滔滔黃水一瀉千里，居高臨下入淮河，淮河整個下游被攔腰截斷，淤堵阻塞，自明清以來，為南糧北運，確保漕運暢通，諸多治河、治淮措施是讓獨流入海的淮河改道主要由長江入海，致使淮河流域十年九災。
新中國成立后，國家實行計劃經濟體制，重工業優先發展戰略。淮河地區由于缺乏礦產資源，未能在這輪工業化浪潮中占得先機。改革開放初期，沿海發展戰略的實施，讓東部沿海地區率先發展起來。淮河地區作為內陸區域，錯過了這次發展機遇。
淮河流域五省都以自身的文化圖騰為標志，使淮河文化邊緣化。安徽稱自己為徽文化，河南稱自己為中原文化，山東稱自己為齊魯文化，江蘇稱自己為太湖文化，湖北稱自己為楚文化。淮河文化被五省集體無意識拋棄，流域文化共同體的認同感、歸屬感和向心力、凝聚力難以形成，在研究和宣傳上的協同效應更難以聚合，致使淮河文化的研究和宣傳缺乏流域性認可、認同，全局性定向、定位，整體性發現、發掘，系統性整理、整合，建構性創造、創新。
拂去歷史的塵埃，讓淮河文化展現應有的風采，是河南、安徽、山東、江蘇、湖北五省淮河流域1.65億淮河兒女的責任和擔當，也是中國每個社會科學工作者義不容辭的使命。
（原載自6月9日《北京日報》 作者為農業農村部鄉村振興專家咨詢委員會委員 劉奇）
