淮河之畔的淮南大地上，八公山不僅因“草木皆兵”的典故聲名遠(yuǎn)播，更因與《淮南子》的深厚淵源，成為浸潤(rùn)楚漢文化的鮮活載體。這座積淀了無(wú)數(shù)歷史底蘊(yùn)的山脈，既是劉安煉丹著書(shū)的故地，也是諸多成語(yǔ)故事的誕生與流傳之所，山上的每一塊巖石、每一片草木，都鐫刻著楚風(fēng)漢韻的歷史記憶。
山藏典籍：八公山與《淮南子》的千年結(jié)緣
西漢時(shí)期，淮南王劉安常攜門(mén)客在八公山講學(xué)論道，這座清幽山脈成為《淮南子》誕生的“思想殿堂”。據(jù)史料記載，劉安曾在八公山修建“思仙臺(tái)”，召集蘇非、李尚等“八公”探討天地宇宙、人間治亂，最終將這些思想精華編撰成《淮南子》。
八公山的自然環(huán)境，深刻影響了《淮南子》的文風(fēng)和思想。山中四季分明的景致、淮河奔騰的氣勢(shì)，賦予典籍“牢籠天地，博極古今”的視野。書(shū)中對(duì)自然規(guī)律的敬畏、對(duì)辯證思維的闡釋?zhuān)∪绨斯降纳絼?shì)——既有奇峰峻嶺的剛毅，又有溪水潺潺的靈動(dòng)，體現(xiàn)著楚文化浪漫與漢文化務(wù)實(shí)的交融。如今，八公山景區(qū)內(nèi)的“劉安著書(shū)處淮南子文化園”，仍吸引著游人駐足，追尋兩千年前的思想光芒。
石載成語(yǔ)：從八公山走出的文化符號(hào)
許多源自《淮南子》的成語(yǔ)，都與八公山的地理環(huán)境、歷史傳說(shuō)息息相關(guān)，成為山脈文化基因的重要組成部分。
“一人得道，雞犬升天”的典故，植根于八公山的傳說(shuō)。相傳劉安在八公山煉丹成功，服下丹藥后得道成仙，家中雞犬啄食剩余丹藥也一同升天。這一充滿奇幻色彩的故事，雖帶有神話色彩，卻生動(dòng)反映了《淮南子》中“天人合一”的思想，也讓八公山成為道教文化中的“仙山”象征。如今，這個(gè)成語(yǔ)常用來(lái)比喻一人得勢(shì)，相關(guān)者隨之受益，其背后的文化記憶，仍在八公山的民間故事中代代相傳。
“草木皆兵”則與八公山的歷史風(fēng)云緊密相連。東晉淝水之戰(zhàn)中，前秦苻堅(jiān)登八公山觀望晉軍，見(jiàn)山上草木晃動(dòng)，誤以為皆是敵軍，留下“風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵”的典故。這一成語(yǔ)雖出自后世記載，卻因發(fā)生在八公山，與當(dāng)?shù)氐某䴘h軍事文化形成呼應(yīng)——《淮南子·兵略訓(xùn)》中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)智慧的論述，在此后的歷史中得到了生動(dòng)演繹。
“塞翁失馬”的辯證智慧，在八公山的百姓生活中更顯鮮活。百姓們世代與自然打交道，深知“禍福相倚依”的道理——一場(chǎng)暴雨可能沖毀莊稼，卻也能滋潤(rùn)山林；一次干旱或許影響收成，卻可能減少病蟲(chóng)害。這種對(duì)自然的深刻理解，與《淮南子》中的思想一脈相承，讓“塞翁失馬”不僅是書(shū)本上的成語(yǔ)，更是山民們的生活哲學(xué)。
山水傳韻：讓成語(yǔ)故事融入八公山肌理
如今的八公山，正以多元方式讓古老成語(yǔ)“活”起來(lái)。景區(qū)內(nèi)的“成語(yǔ)步道廣場(chǎng)”上，“一人得道，雞犬升天”“草木皆兵”等成語(yǔ)故事被刻在石板上，游人漫步時(shí)便能感受文化熏陶；當(dāng)?shù)胤沁z傳承人用“八公山豆腐制作技藝”演繹成語(yǔ)——將“磨杵成針”的堅(jiān)持融入豆腐制作的耐心，讓美食成為文化的載體；山腳下的鄉(xiāng)村，村民們編排的“成語(yǔ)情景劇”，把“塞翁失馬”等故事搬上舞臺(tái)，既豐富了生活，也傳承了智慧。
八公山的一石一木，都是楚漢文化的見(jiàn)證者。從劉安著書(shū)的傳說(shuō)到成語(yǔ)故事的流傳，從淝水之戰(zhàn)的硝煙到如今的文旅融合，這座山始終承載著文化傳承的使命。當(dāng)游人登上八公山，俯瞰淮河如帶、古城如棋時(shí)，不僅能領(lǐng)略自然之美，更能讀懂那些成語(yǔ)背后的智慧。
圖片一、二為資料圖片。
圖片三、四為成語(yǔ)故事石雕。
(記者 查嘉琪 攝影報(bào)道)
